Translations:Ḏušarē/20/ar: Difference between revisions

From Arabian Paganism
Jump to navigation Jump to search
(Created page with "مثل الديانات السرية في الخلصة و أسرار إيزيس وأوزوريس، لا بد أن المهرجان كان تجربة عميقة. التجمع في معبد ذي الشرى مساء الخامس من يناير، والمكوث طوال الليل، و غناء الترانيم بمصاحبة المزامير والطبول. ربما شاركوا في بعض الأدوية أو الصيام أو ربما كانت ساعات الغناء ا...")
 
No edit summary
 
(One intermediate revision by the same user not shown)
Line 1: Line 1:
مثل الديانات السرية في الخلصة و أسرار إيزيس  وأوزوريس، لا بد أن المهرجان كان تجربة عميقة. التجمع في معبد ذي الشرى مساء الخامس من يناير، والمكوث طوال الليل، و غناء الترانيم بمصاحبة المزامير والطبول. ربما شاركوا في بعض الأدوية أو الصيام أو ربما كانت ساعات الغناء الطويلة والموسيقى كافية للحث على تجربة صوفية أو نشوة. بعد عدة ساعات، يعلن الضوء الأول ونجمة الصباح و شروق الشمس عن ولادة ذو الشرى، ويشار إليها أيضًا بكشف البيتإيل ، الذي يُحمل بعد ذلك سبع مرات في طواف حول المعبد لتقديمه للجميع، معلنًا الظهور للعامة. في الواقع، تعني كلمة "بيتإيل" "بيت الإله". ارتبطت المدينة التي حدث فيها ذلك، الخلصة، بعبادة فينوس في العصر الروماني واسمها مشتق من العزى. لاحظ أن أدونيس، الإله المحتضر والقائم، كان عاشق كوكب الزهرة/أفروديتي. بالعودة إلى التماثيل، قد يكونون ممثلين لذي الشرى الشاب. نظرًا لوجود العديد في المنازل، فمن الممكن أن يكون أصحابها يرغبون في الأطفال أو أن التماثيل كانت تستخدم في العبادة المنزلية. لقد ألهمت براءة الآلهة الأطفال ثقة أكبر من الآلهة الأكبر سناً. كانوا متفائلين وحكماء. أقاموا العدل وأعطوا نبوءات وأعطوا الوحي. التمثال له تأثيرات مصرية تؤكد علاقة أبيفانيوس بين البتراء و الخلصة والإسكندرية وربما بأسرار إيزيس وأوزوريس.
مثل الديانات السرية في الخلصة و أسرار إيزيس  وأوزوريس، لا بد أن المهرجان كان تجربة عميقة. التجمع في معبد ذي الشرى مساء الخامس من يناير، والمكوث طوال الليل، و غناء الترانيم بمصاحبة المزامير والطبول. ربما شاركوا في بعض الأدوية أو الصيام أو ربما كانت ساعات الغناء الطويلة والموسيقى كافية للحث على تجربة صوفية أو نشوة. بعد عدة ساعات، يعلن الضوء الأول ونجمة الصباح و شروق الشمس عن ولادة ذو الشرى، ويشار إليها أيضًا بكشف البيتإيل أو بيت الإله، الذي يُحمل بعد ذلك سبع مرات في طواف حول المعبد لتقديمه للجميع، معلنًا الظهور للعامة. ارتبطت المدينة التي حدث فيها ذلك، الخلصة، بعبادة ڤينوس في العصر الروماني واسمها مشتق من العزى. لاحظ أن أدونيس، الإله المحتضر والقائم، كان عاشق ڤينوس/أفروديتي. بالعودة إلى التماثيل، قد يكونون ممثلين لذي الشرى الشاب. نظرًا لوجود العديد في المنازل، فمن الممكن أن يكون أصحابها يرغبون في الأطفال أو أن التماثيل كانت تستخدم في العبادة المنزلية. لقد ألهمت براءة الآلهة الأطفال ثقة أكبر من الآلهة الأكبر سناً. كانوا متفائلين وحكماء. أقاموا العدل وأعطوا نبوءات وأعطوا الوحي. التمثال له تأثيرات مصرية تؤكد علاقة أبيفانيوس بين البتراء و الخلصة والإسكندرية وربما بأسرار إيزيس وأوزوريس.

Latest revision as of 00:25, 17 January 2023

Information about message (contribute)
This message has no documentation. If you know where or how this message is used, you can help other translators by adding documentation to this message.
Message definition (Ḏušarē)
Like the mysteries at Eleusis and those of Isis and Osiris the festival must've been a profound experience. Gathering at the temple of Ḏušarē in the evening of the 5th of January, staying the whole night, and singing hymns to the accompaniment of flutes and drums. Perhaps they partook in some entheogens or fasting or perhaps the long hours of singing and music was enough to induce a mystical experience or trance. After many hours, the first light, the Morning Star, and the rising of the sun announces the birth and epiphany of Dushara, indicated also by revealing the baetyl or house of god, which then is carried seven times in a circumambulation around the temple to be presented to all worshippers, making the epiphany public. The city in which this occurred, Elusa, was connected to the cult of Venus in the Roman period and its name comes from Al'uzza. Note that Adonis, a dying and rising God, was the lover of Venus/Aphrodite. Going back to the figurines, they may be representative of a young Dushara. Since many are found in homes its possible that the owners wished for children or that the figurines were used in household worship. The innocence of child Gods inspired more confidence than the older Gods. They were hopeful and wise. They administered justice, gave prophecies and granted oracles. The figurine has Egyptian influences confirming Epiphanius's connection between Petra, Elusa and Alexandria and perhaps to the mysteries of Isis and Osiris.

مثل الديانات السرية في الخلصة و أسرار إيزيس وأوزوريس، لا بد أن المهرجان كان تجربة عميقة. التجمع في معبد ذي الشرى مساء الخامس من يناير، والمكوث طوال الليل، و غناء الترانيم بمصاحبة المزامير والطبول. ربما شاركوا في بعض الأدوية أو الصيام أو ربما كانت ساعات الغناء الطويلة والموسيقى كافية للحث على تجربة صوفية أو نشوة. بعد عدة ساعات، يعلن الضوء الأول ونجمة الصباح و شروق الشمس عن ولادة ذو الشرى، ويشار إليها أيضًا بكشف البيتإيل أو بيت الإله، الذي يُحمل بعد ذلك سبع مرات في طواف حول المعبد لتقديمه للجميع، معلنًا الظهور للعامة. ارتبطت المدينة التي حدث فيها ذلك، الخلصة، بعبادة ڤينوس في العصر الروماني واسمها مشتق من العزى. لاحظ أن أدونيس، الإله المحتضر والقائم، كان عاشق ڤينوس/أفروديتي. بالعودة إلى التماثيل، قد يكونون ممثلين لذي الشرى الشاب. نظرًا لوجود العديد في المنازل، فمن الممكن أن يكون أصحابها يرغبون في الأطفال أو أن التماثيل كانت تستخدم في العبادة المنزلية. لقد ألهمت براءة الآلهة الأطفال ثقة أكبر من الآلهة الأكبر سناً. كانوا متفائلين وحكماء. أقاموا العدل وأعطوا نبوءات وأعطوا الوحي. التمثال له تأثيرات مصرية تؤكد علاقة أبيفانيوس بين البتراء و الخلصة والإسكندرية وربما بأسرار إيزيس وأوزوريس.

Retrieved from "https://www.arabianpaganism.faith/w/index.php?title=Translations:Ḏušarē/20/ar&oldid=1259"