Translations:Allāh/3/ar: Difference between revisions
No edit summary |
No edit summary |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
ومع ذلك ، يستخدم الله أحيانًا في النقوش الوثنية كاسم لإله معين بدلاً من مجرد لقب أو كنية. هناك نقش طلب كاتبه من الله و من شيع هقوم الوفرة والأمان. وفي نقش آخر، يقترن الله برضو. هنا نرى الله بوضوح يستخدم كاسم علم وليس مجرد لقب يشير إلى أن أحد الآلهة كان متفوقًا على الآخرين. حتى أننا نرى الله يقترن باللات. فمن كان الله للعرب الوثنيين؟ يبدو أن الله هو أي إله رئيسي كان يُعبد محليًا. وإن صح هذا فهو في ددن ذو الغيبات. في السياق النبطي، كان ذو الشرى. في السياق المكي ... حسنًا، يصير الأمر أكثر تعقيدًا بعض الشيء. تم ذكر الله في الشعر الجاهلي كإله خالق حتى من قبل الشعراء الوثنيين على ما يبدو، وهو ما يتماشى مع التقاليد الإسلامية. يبدو أن هناك قبولًا لفكرة الخلق الإلهي، للكون ككل والبشر على وجه التحديد من قبل بعض الشعراء الوثنيين على الأقل، على الرغم من عدم ذكر الله دائمًا. كما تطلب النقوش الصفائية من الله المطر، وفي الشعر أيضًا، أو ينسب إليه ذلك بالفعل. وعلى الرغم من أن بعض العلماء يقترحون أن الله ربما كان يمثل إلهًا خالقًا بعيدًا، فإن الشعر الجاهلي يشير إلى أنه كان منخرطًا إلى حد كبير في الشؤون الإنسانية، سواء من خلال منح الامتيازات أو من خلال كونه مدمرًا مهددًا. الحارث بن حلزة اليشكري في معلقته متفاخرًا بهجوم قبيلته على قبيلة أخرى قال: | ومع ذلك ، يستخدم الله أحيانًا في النقوش الوثنية كاسم لإله معين بدلاً من مجرد لقب أو كنية. هناك نقش طلب كاتبه من الله و من شيع هقوم الوفرة والأمان. وفي نقش آخر، يقترن الله برضو. هنا نرى الله بوضوح يستخدم كاسم علم وليس مجرد لقب يشير إلى أن أحد الآلهة كان متفوقًا على الآخرين. حتى أننا نرى الله يقترن باللات. فمن كان الله للعرب الوثنيين؟ يبدو أن الله هو أي إله رئيسي كان يُعبد محليًا. وإن صح هذا فهو في ددن ذو الغيبات. في السياق النبطي، كان ذو الشرى. في السياق المكي ... حسنًا، يصير الأمر أكثر تعقيدًا بعض الشيء. تم ذكر الله في الشعر الجاهلي كإله خالق حتى من قبل الشعراء الوثنيين على ما يبدو، وهو ما يتماشى مع التقاليد الإسلامية. يبدو أن هناك قبولًا لفكرة الخلق الإلهي، للكون ككل والبشر على وجه التحديد من قبل بعض الشعراء الوثنيين على الأقل، على الرغم من عدم ذكر الله دائمًا. كما تطلب النقوش الصفائية من الله المطر، وفي الشعر أيضًا، أو ينسب إليه ذلك بالفعل. وعلى الرغم من أن بعض العلماء يقترحون أن الله ربما كان يمثل إلهًا خالقًا بعيدًا، فإن الشعر الجاهلي يشير إلى أنه كان منخرطًا إلى حد كبير في الشؤون الإنسانية، سواء من خلال منح الامتيازات أو من خلال كونه مدمرًا مهددًا. الحارث بن حلزة اليشكري في معلقته متفاخرًا بهجوم قبيلته على قبيلة أخرى قال: | ||
''فَهَــداهُــم بِالأَســـوَدَينِ وأَمـرُ اللهِ | ''فَهَــداهُــم بِالأَســـوَدَينِ وأَمـرُ اللهِ بَـالِــغٌ تَـشـقَـــى بِــهِ الأَشـقِـيَــــاءُ'' | ||
في الشعر، يبدو أن الله هو أصل القدر وموزعه. | في الشعر، يبدو أن الله هو أصل القدر وموزعه. | ||
Latest revision as of 04:36, 22 November 2022
ومع ذلك ، يستخدم الله أحيانًا في النقوش الوثنية كاسم لإله معين بدلاً من مجرد لقب أو كنية. هناك نقش طلب كاتبه من الله و من شيع هقوم الوفرة والأمان. وفي نقش آخر، يقترن الله برضو. هنا نرى الله بوضوح يستخدم كاسم علم وليس مجرد لقب يشير إلى أن أحد الآلهة كان متفوقًا على الآخرين. حتى أننا نرى الله يقترن باللات. فمن كان الله للعرب الوثنيين؟ يبدو أن الله هو أي إله رئيسي كان يُعبد محليًا. وإن صح هذا فهو في ددن ذو الغيبات. في السياق النبطي، كان ذو الشرى. في السياق المكي ... حسنًا، يصير الأمر أكثر تعقيدًا بعض الشيء. تم ذكر الله في الشعر الجاهلي كإله خالق حتى من قبل الشعراء الوثنيين على ما يبدو، وهو ما يتماشى مع التقاليد الإسلامية. يبدو أن هناك قبولًا لفكرة الخلق الإلهي، للكون ككل والبشر على وجه التحديد من قبل بعض الشعراء الوثنيين على الأقل، على الرغم من عدم ذكر الله دائمًا. كما تطلب النقوش الصفائية من الله المطر، وفي الشعر أيضًا، أو ينسب إليه ذلك بالفعل. وعلى الرغم من أن بعض العلماء يقترحون أن الله ربما كان يمثل إلهًا خالقًا بعيدًا، فإن الشعر الجاهلي يشير إلى أنه كان منخرطًا إلى حد كبير في الشؤون الإنسانية، سواء من خلال منح الامتيازات أو من خلال كونه مدمرًا مهددًا. الحارث بن حلزة اليشكري في معلقته متفاخرًا بهجوم قبيلته على قبيلة أخرى قال:
فَهَــداهُــم بِالأَســـوَدَينِ وأَمـرُ اللهِ بَـالِــغٌ تَـشـقَـــى بِــهِ الأَشـقِـيَــــاءُ
في الشعر، يبدو أن الله هو أصل القدر وموزعه.