All translations
Jump to navigation
Jump to search
Enter a message name below to show all available translations.
Found 2 translations.
| Name | Current message text |
|---|---|
| h Arabic (ar) | كان ذو الشرى مرتبطًا أيضًا بـ ديونيسوس. يفترض كناوف Knauf أن رضو (رضا) و ذو الشرى كانا اسمين لنفس الإله، لكن علاقة ذو الشرى بديونيسوس لها علاقة أكبر بكونه إله خصبة، في حين أن تعريف رضو/أورتالت مع ديونيسوس له علاقة أكبر بديونيسوس كإله نشوء و ارتباطه بطقوس البدء. بالإضافة إلى ذلك، فإن الإلهين مرتبطان بمواقع مختلفة. ذو الشرى، كما يوحي الاسم، كان مرتبطًا بسلسلة جبال الشرى وكان يُطلق عليه أيضًا "إله جيا"، وهي منطقة تقع في وادي موسى في الأردن. وقيل أيضًا أن ذو الشرى "من رقم"، بينما أُعطي رضو لقب "من كلدان". يبدو أن لدينا هنا عبادتين، ذو الشرى والعزى في النبط و عبادة رضا و اللات خارجها كما في النقوش الصفائية. نشأت عبادة رضو في أقصى جنوب بابل، حيث ورد ذكر المستوطنات العربية في المصادر المسمارية، وانتشر لاحقًا إلى دومة. في دومة، ارتبطت رضو بـ "عثترسمي" وفُهم أنها أباها، وانتشرت عبادته بشكل أكبر في جميع أنحاء المنطقة، ولا سيما في حوران. قد تشير الأهمية النجمية لـ عثترسمي أيضًا إلى أن رضو كان أيضًا نجميًا وقد اقترح البعض ارتباطًا بين رضو والزوج النجمي الإلهي عزيز و أرصو/منعم الموجود في تدمر و حمص. هنا يتعرف على رضو على أنه أرصو/منعم و مُقْرَن مع عزيز، ممثلا نجمي المساء والصباح على التوالي. وهكذا يبدو أن العرب ارتبطوا بالطوائف في سوريا من خلال الإله رضو باعتباره الوصي على طقوس التنشئة والانتقال من حال إلى حال. العرب كانوا على اتصال بمعتقدات بلاد الرافدين حيث نجد رضو و اللات موازيان لعشتار و سين. |
| h English (en) | Ḏušarē was also associated with Dionysus. Knauf assumes that Ruḍaw and Ḏušarē were two names for the same God but Ḏušarē's connection to Dionysus has more to do with Dionysus as a vegetation God while Ruḍaw's/Oratalt's identification with Dionysus has more to do with Dionysus as an initiatory God. Additionally, the two Gods are linked to different locations. Ḏušarē, as the name suggests, was linked to the Shara (Seir) mountain range and was also called the "God of Gaia," Gaia being an area in modern-day Wadi Musa. Dushara was also said to be mn rqm "from Petra," while Ruḍaw [//www.academia.edu/44184108/Al_Jallad_2021_On_the_origins_of_the_god_Ru%E1%B8%8Daw_and_some_remarks_on_the_pre_Islamic_North_Arabian_pantheon was given the epithet] "from Chaldea." Here we seem to have two cults, that of Dushara and Alʿuzza in the core Nabataean area and that of Ruḍaw and Allat. Ruḍaw's cult originated in the southern extremity of Babylon, where Arab settlements are reported in cuneiform sources, and later spread to Dumat. In Dumat, Ruḍaw became associated with ʿAṯtart Samay and understood to be Her father, and the cult further spread around the region, particularly to the Hawran. The astral significance of ʿAṯtart Samay may also imply that Ruḍaw was also astral and some have proposed a connection between Ruḍaw and the divine astral pair ʿZZ/ʿAziz/Azizos and 'RSW/Arsu/MNʿM/Munʿim/Monimos found in Palmyra and Emesa. Here Ruḍaw is identified as Arsu/Munʿim and would be paired with ʿAziz, representing the evening and morning stars respectively. It thus seems that the Arabs were linked to the cults in Syria through the God Ruḍaw as the guardian of ceremonies of initiation and passing from one state to another. The Arabs were also linked to the cults in Mesopotamia with Ruḍaw and Allat paralleling Ishtar and Sin. |