All translations
Jump to navigation
Jump to search
Enter a message name below to show all available translations.
Found 2 translations.
| Name | Current message text |
|---|---|
| h Arabic (ar) | التراث الإسلامي جاهل بطبيعة رضا (رضو). يقال أن رضا كان معبود عشيرة ربيعة بن سعد من تميم. تُنسب أبيات إلى المستوغر من هذه العشيرة إلى تدمير رضا. غضب المستوغر يؤكد بشكل غير مباشر على أهمية عبادة رضا، مع أن كون التراث الإسلامي مرجع موثوق للنقوش [//archive.org/details/TheIdeaOfIdolatryByG.R.Hawting/page/n1/mode/2up أمر مطعون فيه]. وقيل لنا كذلك أن بعض الرواة ذكروا أن رضا كان حَرَماً أو بيت إيل. يبدو أن رضا لا يلعب أي دور في القصص عن محمد أو الجاهلية و يمكن استخلاص القليل من الأبيات عن طبيعة رضا. ليس من الواضح ما إذا كان رضا في نصوص الفترة الإسلامية يشير إلى إله، أو حرم، أو صنم، أو حتى شخص. من غير المحتمل أن رضا كان لا يزال يُعبد حين ظهور الإسلام، ولا تُظهر النقوش المكتوبة في غرب الجزيرة العربية في القرون التي سبقت الإسلام أي أثر لعبادة رضا ولم يرد ذكره في القرآن. لا يوجد ما يشير إلى بقاء عبادة رضا بعد القرن الرابع الميلادي. في الواقع، لا يوجد دليل على استمرار أي نوع من الوثنية العربية بعد القرن الخامس في السجل الكتابي. من الممكن بالطبع أن يبقى رضا مبجلًا بين مجموعات هامشية لم تكتب أي نقوش، أو لم نعثر عليها حتى الآن. |
| h English (en) | The Islamic tradition is ignorant of Ruḍaw's nature. We are told that "Ruḍaw" belonged to the clan of Rabiʿa bin Saʿd of Tamim. Verses are given attributed to a certain Mustawghir of this clan referring his "destruction of Ruḍaw." The importance of Ruḍaw's cult is indirectly stressed by Al-Mustawghir's rage, though the idea of the Muslim tradition being a reliable reference point to inscriptions [//archive.org/details/TheIdeaOfIdolatryByG.R.Hawting/page/n1/mode/2up has been challenged]. We are further told that "some of the narrators" have reported that Ruḍaw was a sanctuary or stele (baeytl). Ruḍaw seems to play no part in the stories about Muhammad or the "jahiliyya" and little can be gleaned from the verses about Ruḍaw's nature. It is not obvious whether "Ruḍaw" in Islamic-period texts refers to a deity, a sanctuary, a statue or even a person. It seems unlikely that Ruḍaw was actually worshipped on the even of Islam and inscriptions in West Arabia written in the centuries prior to Islam show no trace of Ruḍaw's cult and he is not mentioned in the Quran. There is nothing to suggest the survival of Ruḍaw's worship past the 4th century AD. There is, in fact, no evidence of any sort of paganism surviving past the 5th century in the epigraphic record. It is of course possible that Ruḍaw remained venerated among marginal groups who did not write any inscriptions, or none that we've found yet. |